EL PEREGRINO DIVINO DICE

2010 Año Santo Compostelano.
Aprovechando que el 2010 es Año Santo Compostelano, a modo de recordatorio, os reseñaré lo siguiente:
1º: El Camino de Santiago es un camino cargado de Historia, Arte, Sabiduría Popular y de Sentido Trascendental de la vida que millones de hombres han ido dejando a través de los siglos en su recorrido.
2º: El Camino de Santiago es un camino abierto a todas las conciencias, a todos los pensamientos, a todas las filosofías, y a todas las religiones. Es Universal y Pluralista, Patrimonio sólo de la Humanidad y sobretodo del caminante. Es un camino de búsqueda, de encuentro, de comunicación y de amistad.
3º: La actual Galicia fue en la Prehistoria la tierra más lejana y misteriosa de Occidente, el “Finis Térrea”. “Finis Terrae”: testigo prodigioso del ocultamiento del sol (símbolo de la vida), el círculo de fuego que muere al atardecer hundiéndose en la profundidad del “Mar Tenebroso” (símbolo de la muerte), para renacer nuevamente en los albores del nuevo día con sus rayos de oro (símbolo de la transmutación alquímica).
4º: Santiago apóstol, hijo de Zebedeo y Salomé, hermano de Juan el Evangelista, conocido también como Santiago el Mayor y con el sobrenombre del “Hijo del Trueno”: era un humilde pescador del lago de Galilea, de procedencia pobre y oscura. Entre los años 42 y 44, estando en Jerusalén con su discípulo Josías, fue decapitado por orden de Herodes Agripa I.
5º: La agreste naturaleza montañosa de la región astúrica, junto con el empeño obstinado de sus pobladores, mezcla de íberos, romanos y godos, ofrecen resistencia a los musulmanes, crean el Reino de Asturias, y comienzan la mal llamada Reconquista, la gran guerra de la Cruz contra la Media Luna. Y ¿casualidad u oportunidad? justo entonces, bajo el reinado de Alfonso II El Casto (791-842) se descubre la tumba del apóstol Santiago, tras haber permanecido durante 8 siglos oculta.
6º: El descubrimiento lo realiza el ermitaño Pelagio quien se lo comunica a Teodomiro, obispo de Iría Flavio, y Alfonso el Casto termina por levantar un pequeño templo en el lugar de la tumba. En el año 872, su sucesor Alfonso II, agradecido por sus éxitos guerreros, construye sobre el templo otro aún mayor. Así se inicia el Culto Jacobeo en España unido a la Reconquista.
7º: El primer martirologio que nos ha llegado, donde se registra al apóstol Santiago es el perteneciente al Diácono Floro de Lyon de mediados del siglo IX y que comienza así: “El octavo día antes de las calendas de Agosto, fiesta de Santiago…
8º: El Camino de Santiago se desarrolla pues en medio de las luchas de religiones y cultura. Es una guerra que interesa a Roma, capital del cristianismo, pues en ella ve su extensión frente al Islam, además de resolver ciertos problemas internos al desterrar el Arrianismo y Adopcionismo seguidos por la Iglesia de Toledo y reemplazarlos por el cristianismo ortodoxo de Oviedo y después de León.
9º: Al liberarse Castilla, el Valle del Ebro y la actual Cataluña de los musulmanes, se evita al caminante peregrino las dificultades de la cornisa cantábrica, ofreciéndosele para acércale a Compostela la vieja calzada romana que unía Burdeos con Astorga. El peregrino avanza así desde Pamplona hacia el valle del Duero por caminos más abiertos y despejados, y por tanto más seguros y protegidos.
10º: El término Peregrino aparece ya en el Códes Calixtino para definir al extranjero o extraño en una tierra, que por motivos religiosos ha abandonado su patria: “…Adán es el primer peregrino…lo es el Patriarca Abrahán,…Jacob, el Pueblo de Israel y el propio Jesucristo cuando se aparece y acompaña a su discípulos de Emaus, en su regreso a Jerusalén… y también todos los apóstoles…
11º: También aparece el término peregrino junto al de romero en “Las Partidas de Alfonso X el Sabio (1221-1284). Pero es Dante Alighieri (1265-1321) en su obra “La vita nuova” del año 1293, quien lo define y trasmite para la posteridad como: “Aquel que va a la tumba de Santiago o vuelve, distinguiéndole del palmero, caminante a Jerusalén, y del romero, que acude a Roma”.
12º: Godescal, Obispo de la región de Aquitania, es el primer peregrino del que queda constancia, al ser recogido en su peregrinar por el monje Gomes del misteriosamente desaparecido monasterio de Albelda, en la Rioja. Pasó por él en el año 950 y estaba de regreso en enero del 951.
13º: Pero la verdadera historia del camino es la formada por los peregrinos que lo fueron haciendo con su lento caminar; es la gran masa de gentes anónimas que anualmente van a Compostela los que, con su andar, hacen el camino e Santiago…
14º: El arte de peregrinación, arquitectónico, es el románico europeo que a través del Camino e Santiago se asienta en España. Siendo además el románico el verdadero arte de la piedra cuya escultura no es una expresión estética, sino un soporte material de enseñanza, a imagen del libro, donde se manifiestan las ideas y creencias que el pueblo sabe leer aunque sea analfabeto
15º: El románico, un arte monacal, proporcional, terrenal, construido para el hombre individual que aparece en el siglo XI y se sigue trabajando hasta principios del XIII que es sustituido por el gótico. Un arte ya ciudadano, creado para el pueblo y no para el hombre individual. Son dos estilos que reflejan bien la influencia religiosa y la ambición política de Cluny, en contrapunto con la reforma espiritual del Cister.
16º: En época precristiana, el viaje a Finis Terrae era un camino de iniciación, de búsqueda, de catarsis, un viaje en busca del conocimiento. Con la cristianización en la etapa Cluniacense y bajo el papado de Gregorio VII, pasa a ser eminentemente un camino cristiano, penitencial y expiatorio, en medio del ambiente temeroso y oscuro del final del primer milenio, y dentro del espíritu místico del medievo donde todo sucede por designio divino...
17º: El peregrino es entonces un gran pecador que ayudado por la Gracia Divina, reconoce humildemente sus faltas y realiza un acto de fe casi sobrehumano. Es recibido, en un ambiente de curiosidad humana, con respeto, simpatía y cariño, pues es considerado como un santo en potencia. La Iglesia le bendecía, le acogía, le protegía y al final: lo perdonaba. Y la Autoridad Civil, subyugada por el Poder Religioso, le reconocía su mérito, blasonando su escudo heráldico con la venera y restableciéndosele su honor en caso de haberlo perdido antes de su peregrinación.
18º: El peregrino era reconocido por su comportamiento personal, por su atuendo adaptado a las dificultades del camino y por caminar impregnado por el espíritu penitencial. La pelerine, la esportilla, el bordón y la venera eran sus distintivos personales.
19º: La concha o venera tiene un origen oscuro, esotérico. Es un elemento mágico desde los primeros albores de la Humanidad. Se ha encontrado en enterramientos de Cro-Magnon, en civilizaciones orientales, en las mayas, paleocristianas y merovingias; y podemos afirmar que nunca un símbolo pagano, genuinamente femenino y cargado de sentido lujurioso, ha estado más cerca de lo sagrado.
20º: El viaje se realizaba a pie, en burro o a caballo, dependiendo no solamente del poder o riqueza del peregrino, sino también de la gravedad de las faltas o pecados que se querían expiar. Se solía marchar en grupo a los que se iban añadiendo peregrinos solitarios que se iban encontrando, o que les esperaban para cruzar en compañía determinados parajes conocidos como peligrosos.
21º: Peregrinar era caminar en recogimiento y andar, el que hacer diario; y para aliviar el sufrimiento: cantando se hacia el camino y cantando se entraba y se salía de las ciudades y los templos.
22º: De todos los cantos: el “Ultreya” es el más conocido, siendo actualmente el Himno Internacional del Peregrino.
23: Con el tiempo, se impuso la costumbre de lanzarse en una carrera loca desde el Monte del Gozo, de donde se divisaba por primera vez las torres de la Catedral Compostelana. Al primero en llegar se le proclamaba Rey de la Peregrinación por sus compañeros y eso conllevaba el derecho de lucir su condición de real en sus apellidos, así como en su blasón si lo poseía previamente por su condición de noble.
24º: Dentro de la ciudad, se pasaba la noche en la Catedral en Vigilia Nocturna, de pie, con cirios encendidos, entonando cantos, rezando, cumpliendo las últimas obligaciones penitenciales y pidiendo que se realizaran sus suplicas y ruegos... Tras la confesión se comulgaba y se obtenía “La Compostelana”: carta/documento que acreditaba la presencia de su dueño en Compostela y el cumplimiento de su promesa de peregrinación. El rito finalizaba con el abrazo al santo Apóstol mientras que en voz baja se rogaba a Santiago: “Amigo, encomiéndame a Dios”.
25º: El “Liber Sancti Joacobi”, más conocido como el “Códice Calixtino”, es la gran guía del peregrino medieval, y aparece unos 15 años más tarde que Calixto II subiera al papado en 1119. Se publica bajo la autoría de Aymeryc Picaud con la intervención de Cluny y del Conde Guy de Borgoña y describe la peregrinación del Papa Calixto II a Santiago, cuando sólo era arzobispo de Viene
26º: Describe perfectamente:
La Vía Tolosana para los peregrinos procedentes de Italia y del Oriente, y que entrando por el puerto de Somport, formaba desde Jaca el Camino Aragonés.
La Vía Podense para los peregrinos de Europa Occidental.
La Vía Lemovicensis para los del centro y norte de Europa.
La Vía Turonenses que nacía en Paris y era la más tradicional.
Estas tres últimas se reunían en Saint Jean de Pied de Port y entraban en la península a través del paso pirenaico de Roncesvalles, donde se iniciaba el Camino Navarro que al reunirse con el Aragonés en Puente la Reina, formaban el Camino de Santiago propiamente dicho.
27º: La Iglesia, a partir del Concilio de Clemont-Ferrand de 1150, impregnó a la peregrinación un espíritu penitencial, y el Estado 30 años después, le siguió sus pasos con una Ley promulgada por Federico I Barbarroja, que dotaba además a la peregrinación un carácter de pena civil impuesta por los Tribunales del Estado.
28º: Los peregrinos “Nudi cum ferro” eran aquellos que debían portar en su caminar las cadenas de su condición de reo, cuyos eslabones eran forjados con el propio metal del arma homicida. Algunas sentencias además ordenaban que el reo fuera desnudo si eran hombres, o con un simple sudario si eran mujeres.
29º: Posteriormente la intencionalidad de la peregrinación se amplió a fines rogativos o a la de acción de gracias por favores ya obtenidos bajo promesa o juramento de peregrinación.
30º: La Iglesia y también las Autoridades Civiles, conocedoras de la debilidad humana y empujadas por sus propios intereses, comenzaron a liberar las promesas de peregrinación a cambio de ciertos favores socio-políticos o de cantidades monetarias previamente estipuladas.
31º: Más adelante en el tiempo, apareció la variante de delegar en una tercera persona el cumplimiento de la promesa de peregrinación, mediante el pago de algún estipendio. Esta costumbre originó la aparición de verdaderos profesionales de la peregrinación: los llamados “peregrinos por delegación”.
32º: Muchos peregrinos al volver a su casa, se encontraban a su mujer nuevamente casada o bien que le habían sido enajenados sus bienes al habérseles dado por muertos, dada la larga duración de la peregrinación. Por ello, el Edicto de Ruan de 1072 amenazaba con excomunión a las esposas impacientes que contrajeran nuevos matrimonios o tuvieran uniones carnales.
33º: Dado el auge que fue adquiriendo el Camino y las vicisitudes que acarreaba, no es de extrañar que la picaresca se asentara en él, siendo ejercida tanto por los laicos, como por los clérigos y los falsos santones.
34º: A tanto llegaron las “malas artes” del Camino que todas las Autoridades fueron proclamando Leyes, Decretos y Fueros para defender al peregrino de tanto desalmado. El primer documento que testimonia esta política es “La Escritura Fundacional del Hospital de Nájera” por García Sánchez de 1052, y el Decreto del Obispo Diego Gelmirez de 1113.
35º: El peregrino jurídicamente era un personaje privilegiado de la sociedad medieval civil: “era un ciudadano de la corte celestial que se regía por leyes distintas a las terrenales y que anulaban todas las que el hombre pudiera dictar… estaba por encima del bien y del mal y no tenía porque respetar las costumbres de su entrono… con él se recibía a Dios… eran dignos de la hospitalidad de los ciudadanos que debían ofrecerles un lecho confortable donde dormir, lavado y cuidado de los pies, pan, vino y una escudilla de potaje caliente y estancia durante varios días según el estado de salud del caminante…”
36º: Como todas las obras humanas, el Camino, tras su esplendor medieval, también sufre su declive histórico.
La Reconquista ha finalizado, desaparece la imagen de Santiago “Matamoros”, la repoblación de las tierras conquistadas ha terminado, cae la Orden del Temple con la excomunión y posterior ejecución de todos sus Grandes Maestres, aparece el Santo Oficio de la Inquisición, el poderío Hugonote francés y las guerras europeas, desapareciendo el espíritu europeo germinado y desarrollado durante siglos en el Camino, la Gran Vía de Europa. Desaparece el poder espiritual monástico sobre el pueblo, surge el Renacimiento y posteriormente la Reforma y la Ilustración. La Universidad de Salamanca desplaza a la de Santiago, se descubre América, nace el Culto Eucarístico y el Culto Mariano y aparecen otros santos como Santa Teresa que llega a disputar a Santiago el patronazgo de la nación.
Todo hace que en 1876 sólo 30 peregrinos se encuentren en la catedral de Santiago el día de la festividad del Santo Santiago.
37º: En 1950 se genera el resurgimiento del Camino cuando René de la Coste Messeliere, el gran patriarca de las asociaciones jacobeas modernas, peregrina a España y crea “El Centro de Estudios Compostelanos”. Y en ese mismo año Jean Babelon, Jeane Vielliard y Luis Bordón fundan en Paris la Societé D, Amis de St. Jacques de France, decana de todas las entidades de este género.
En España, en 1971, Francisco Berruete crea en Lizarra (Navarra) la primera Asociación Española de Amigos del Camino de Santiago y comienza a celebrarse sus “Semanas Medievales de Estella”. Y en 1989, con Lourdes Lluch en el pueblecito burgalés de Hontanas, renace el oficio de “hospitalero”, ejercido por gente anónima y desinteresada.
38º: Siendo Catherine Lalumiere Secretaria General del Consejo de Europa, el Camino de Santiago es declarado Itinerario Cultural Europeo por: “la vigencia del mensaje que nos transmiten los Caminos de Santiago, como espacio de encuentro y de conocimiento mutuo. Espacio por tanto de comprensión y tolerancia, de solidaridad, que sirve de base a nuestra concepción humanística de la sociedad. Como aportación a la formación de nuestra identidad. Como medio en definitiva, para descubrir de donde venimos y hacia donde vamos los partícipes de esta empresa común que denominamos Europa”.

NOTA: Es Año Santo Compostelano aquel que el día 25 de Julio, festividad del Apóstol Santiago, cae en domingo; lo que sucede con una cadencia de 6, 5, 6 y 11 años para de nuevo comenzar dicha secuencia (años 1995, 1971, 1976, 1982, 1993, 1999, 2004, 2010…).
Y el que quiera más información le recomiendo leer mi conferencia: “Por la ruta de las estrellas, andando mi camino interior, al encuentro del amigo El Santo Señor Santiago”, pronunciada en Madrid, el 4 de diciembre de 1995.

“El Peregrino Divino”